Valores perennes del Rito Moderno en el XVIII (II y III)

Continuando con el aporte hecho por el Q.H. Joaquim Villalta, es un placer reproducir en este espacio las partes 2 y 3 de los "Valores perennes del Rito Moderno", aquellos sobre los que vale trabajar y recuperar de ser menester.

Disfruten de la Lectura.

M.M. Yuguito

Valores perennes del Rito Moderno en el XVIII (II)

Sobre el sentido de la Fraternidad, más allá de la asistencia directa a aquellos que han sido poco ayudados por la fortuna, la caridad se comprende como un don de la persona efectuado con un objetivo de socorro moral, atento y sin coacción, destinado a sacar del error a quien se extravía, mediante la sola virtud del ejemplo, la atención y el afecto. Un discurso del Hermano Orador, tras la Recepción de un nuevo Aprendiz, en L’École des Francs-Maçons de 1748, redibuja esta virtud de la dulzura y la moderación, así como la necesidad del ejemplo:

“He aquí cual es el alma de un verdadero Masón. Su exterior es como su conversación, libre sin licencia, voluptuoso sin indecencia; gusta del placer pero no abusa. Es sobrio sin coacción, liberal sin prodigalidad, humilde sin orgullo, escruta sus propios defectos, trata de corregirlos. A aquellos Hermanos que corresponda, les reprende sin agruras, los ama. Por este rasgo le conoceréis, el solo basta para dibujarlo”.

En oposición, un Discurso sobre la Amistad de la misma obra de 1748 designa a aquellos que conviene evitar y dejar aparte:

“Lejos de nosotros esos hombres que, bajo la máscara de una fingida cordialidad, no cuentan para nada con sus semejantes, o que solamente les consideran cuando los necesitan”.

Más adelante, el mismo Orador describe lo que sucede cuando “la Sabiduría y la Razón son escuchadas” y que de este modo los Masones “llegan a ser hombres nuevos por el dulzor de su trato con los demás. Concluye, con la nota de lirismo que comportaba siempre estos discursos:

“Una benevolencia sin límite en el círculo de Hermanos produce una felicidad general y el cielo, en el corazón de un verdadero amigo, contempla su imagen”.

Dentro de esta obra, en el Discurso de la Recepción de un Maestro se marcará el límite que hay que respetar para conservar todos estos beneficios y proseguir la vía ideal: Puesto que la Masonería nos abre el camino de esta felicidad suprema, felicitémonos unánimemente desde el instante afortunado en que se nos abrió el Templo, y recordémonos que se es Masón en la medida que se es meticuloso en cultivar y seguir sus preceptos”.

Joaquim Villalta, Vª Orden de Sabiduría, Gr.·. 9

Miembro del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador

Miembro del Supremo Consejo del Rito Moderno – Brasil

Miembro del Gran Capítulo General de España

 

Valores perennes del Rito Moderno en el XVIII (III)

Otro valor perenne es el del compromiso adquirido por el candidato antes de que sea recibido Aprendiz Masón, condición de la cual todo miembro de la Orden se siente honrado en haber alcanzado.

Este compromiso se pone de manifiesto en la primera masonería ya en el instante que el Candidato es introducido en la Cámara de Reflexión tras haber superado la primera prueba de admisión por Unanimidad.

Esta Cámara, poco iluminada y sencillamente amueblada, tiene por objeto librar al individuo a sus reflexiones ya que como indica el Flambeau du Maçon de 1811 “ todo aquel que quiera abrazar un estado nunca reflexionará lo suficiente sobre toda la serie de compromisos que deberá contraer; y en semejantes circunstancias, siempre hay que sondear los pliegues del corazón en el silencio”.

Debe remarcarse que para nada aparece la cuestión de un testamento filosófico, puesto que no se trata en modo alguno el tema de la muerte para esta primera Recepción. Cabe recordar que evolucionamos en el cuadro de un sistema, originalmente practicado en dos grados, que no contemplaba el ciclo muerte-renacimiento ni hacía mención a mito alguno que le refiriera.

Por el contrario, se trata de una elección clara para efectuar y luego para asumir, tras haber obtenido la aprobación unánime que antes comentábamos, tras haber indagado en su vida cotidiana, mirándole a los ojos, y no bajo venda. El uso del pase bajo venda en el Rito Moderno o Francés es muy tardío. Se remonta al GOF de finales del siglo XIX y a la influencia de las prácticas propias del REAA. Esta evolución contraria a la tradición del rito, estuvo destinada sobretodo a compensar los vacíos operados tras la revisión de los rituales llevada a cabo.

Es entonces, en ese entorno de la Cámara de Reflexión, donde el individuo debe definirse, ante los símbolos de esperanza que constituyen el pan, el agua y la luz, y ante los relativos a la esterilidad que representan la sal, el azufre y el cráneo. Debe a su alrededor contemplar las inscripciones que le incitan a la actitud humilde, la sinceridad y la perseverancia. Solamente de ese modo, tras esa reflexión simbólica, podrá con convicción adquirir los compromisos que le permitan salir del abismo, las tinieblas y ver la luz.

Joaquim Villalta, Vª Orden de Sabiduría, Gr.·. 9

Miembro del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador

Miembro del Supremo Consejo del Rito Moderno – Brasil

Miembro del Gran Capítulo General de España

Valores perennes del Rito Moderno en el XVIII (I) - Del blog: Racó de la Llum

Entre las cosas que valen la pena recordar, se encuentran todos aquellos elementos históricos que proporcionan identidad en torno a la esencia de las cosas o de las experiencias, es por ello que conviene a todo buscador, tanto al interior como al exterior de la Institución, comprender estos orígenes, asimilarlos y experimentar lo asimilado a través de las facultades del entendimiento y la razón.

Esa reflexión es la que brinda a través de sus investigaciones y publicaciones el Q. H. Joaquim Villalta, quien como referente en el desarrollo de los estudios masonológicos, nos comparte en torno a la siguiente serie de publicaciones en torno a los "Valores" que desde el siglo XVIII y hasta la presente, se encuntran presentes en mayor o menor grado en las diferentes variaciones que ha adoptado el Rito de los Modernos o conocido como Francés.

Dice la epistemología que todo conocimiento actual tiene por base un conocimiento del pasado (incluso un conocimiento mítico), que en condiciones adecuadas, ayuda a tomar consciencia del ser y del deber ser de aquellos fenómenos naturales y positivos encontrados en el largo camino de evolución o cambio del mundo.

Se deja a consideración de los lectores, la siguiente serie de publicacione, esperando como habitualmente sean de beneficio y provecho. 

Fraternalmente:

M.M. Yuguito

 Valores perennes del Rito Moderno en el XVIII (I) 

(Publicado en: Racó de la Llum, con fecha: 26 de noviembre del 2011)

 

Intentaremos en varias entradas exponer una serie de valores perennes de la Masonería del XVIII que permanecen plenamente vigentes más allá de las diversas transformaciones rituales que ha sufrido el Rito Moderno ya bien sea por motivos de regulación u homogenización, o en otros casos,  por “modismos” obedienciales en sintonía con determinadas corrientes de pensamiento en momentos históricos concretos.

Así pues, apreciaríamos la viabilidad práctica de la puesta en escena y su objeto final, cual hilo conductor, de cualquier ritual continental elaborado en este siglo.

No debe sorprendernos esta generalización puesto que el calificativo del Rito fue tardío, y al referirnos a la Masonería, hablamos indubitablemente del Rito Moderno.

La apelación Rito Moderno ha quedado pues asociada, y calificada a posteriori, para designar el sistema ritual que atravesó el Canal de la mancha proveniente de la Gran Logia de Londres. Indiscutiblemente este fue el ritual conocido por las primeras logias constituidas en Francia y los Países Bajos, y el de la primera Gran Logia Francesa.

De esta herencia, que obviamente aportó sus usos locales o modificaciones particulares, pero siempre manteniendo su estructura simbólica, el Gran Oriente de Francia marcó una Regulación finalizada en 1786 (Régulateur du Maçon) para los Grados Simbólicos, así como también lo hizo desde 1784 el Gran Capítulo General de Francia para los Grados Capitulares. Otros Orientes europeos siguieron sus propias estructuras, aunque en buena medida, o bien por mimetismo o imposición política, acabaron adoptando este sistema en Siete Grados para el Rito “a secas”.

En el siglo XIX, la expansión de los ritos denominados escoceses generará la aparición de las denominaciones equivalentes (en esa época sí, hoy ya es más discutible) de Rito Francés o Rito Moderno. Vemos como por ejemplo, Vuillaume tituló una parte de su manual Tuileur du Rite Français ou Moderne o Bazot con su Tuileur-Expert en el apartado dedicado al mismo.

Pero no entremos a valorar ahora donde y porqué se ha mantenido una u otra denominación, y si a día de hoy algunas prácticas apeladas Rito Francés han perdido la naturaleza Moderna de sus orígenes. 

Volviendo al mensaje masónico original, contemplemos en primer lugar cómo se exponía la práctica de las virtudes:

Rampont, en su en su obra de 1780, nos señala que la Logia “es una asamblea de hombres virtuosos o que desean serlo". Está dirigido por tanto a quienes “tienen por objetivo el honor, la práctica de las virtudes cristianas y como cualidades sociales la decencia y la humanidad”. Prosigue diciendo que “la decencia es inseparable de una alma bella”. El candidato debe tener pues las cualidades de “sujeto fiel, buen hijo, buen esposo, buen padre y amigo perfecto”. Obviamente podríamos entrar en un debate profundo para analizar esos niveles de “Bondad”, si bien, por contraste, llegaríamos a un rápido entente sobre sus opuestos. Rampod nos indica también la exigencia de “un espíritu de paz”, afirmando que “la indulgencia, en todos los casos, es preferible a la venganza” y subrayando el “gran principio de la caridad” al que debe ir unido el de la discreción, puesto que “no debe haber más testigos que el cielo y su corazón”.

Otra pincelada nos la da Uriot en Le secret des Francs-Maçons mis en évidence, de 1742, cuando expone que “Arquitectura, elocuencia, poesía, pintura, música, filosofía, moral, historia, delicados placeres y reglas para la sabiduría, he aquí el objeto de nuestros encuentros” pero apunta como esencial que “entre nosotros sin la caridad, todas las otras virtudes no son nada … Este acto de caridad se ejerce con respeto y delicadeza … el corazón es el lugar de esta virtud”, una caridad cuya acepción es más amplia que como hoy la entendemos.

Joaquim Villalta, Vª Orden de Sabiduría, Gr.·. 9

Miembro del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador

Miembro del Supremo Consejo del Rito Moderno – Brasil

Miembro del Gran Capítulo General de España

Masonería y Política 3: Por qué tener el respaldo de una “Carta Patente Regular”?

Para iniciar la presente publicación, cabe destacar qué es una “Carta Patente Irregular”, siendo tal toda aquella que se obtiene por medios “ilegales” o “fraudulentos”, por tanto vamos a enumerar en la presente edición cómo un “error” (ilegal o fraudulento), puede ocasionar una “cadena de errores”. Se debe destacar que este trabajo es a su vez el resultado de una extensa investigación documental y que se complementa con la técnica de la entrevista como metodología.

Modelo de una Carta Patente

El Principio:

Luego de leer las conclusiones obtenidas en la investigación documental realizada por el H. Jean Van Win (Bélgica), donde se ha evidenciado la “irregularidad del Capítulo de Roos” en base a la cual afirmaba el Gran Oriente de Francia tener la “regularidad en la práctica de los Ordenes de Sabiduría del Rito Francés Moderno”, y ante la contundencia de las pruebas (actas y otros documentos de base), miembros del GODF (H. Pierre Mollier, entre otros) “han confesado”, que los Altos Grados que fueron reactivados entre finales de los 90’s y principios del 2000 se fundamenta sobre una fábula inventada por algunos y creída por otros miembros del GODF, que siendo practicantes de otros Ritos, dieron origen años despúes a la “gran ideota” de “reingeniar” los que en la actualidad se conocen como “Rituales Plumet”.

Logo del GODF

El Colonialismo:

Cómo una “brillante” estrategia, el chauvinismo francés, extiende entre mediados y finales del 2000 una serie de “Cartas Patentes Regulares” (fundamentadas obviamente en la falaz Leyenda del De Roos) a varios países del “Área Andina” como son: Colombia, Ecuador y Perú. A estos no se los puede llamar desembarcos, como los llaman otros autores españoles, porque la correcta denominación que debe recibir este fenómeno es el de: “expansión colonial [1]”, con el propósito de consolidar una falsa hegemonía y por tanto un Imperio Masónico.

El Colonialismo francés llevando la civilización a los "indios"

El Caso Colombiano:

A principios del mes de julio del presente año, un Consejero de la Orden del Gran Oriente de Francia, visito este país, a fin de extender su “Carta Patente Regular” al “Gran Capítulo General del Gran Oriente de Colombia”, quienes de antemano ya tenían “Carta Patente” para la práctica del Rito Francés o Moderno en sus Altos Grados por el “Gran Capítulo General de España [2]”, teniendo por una parte doble “Carta Patente” para la práctica del Rito, con la aclaración de que la una es “Irregular” (es decir la del GODF por fraudulenta) y la otra “Regular” (revisar nota al pie No. 2), evidenciando la preocupación de la expansión de una corriente distinta de trabajo, con intereses mucho más generales, a los particulares ambiciosos expansionistas que posee el Gran Oriente de Francia.

Pero a qué se debe la extensión de esta “Carta Patente” supuestamente “Regular”? Sencillo, a que en años anteriores se la había extendido a otra “Federación” (este termino es empleado en su ascepción genérica), la cual empezó a entregar de manera “inusual”, por no decir “irregular” los diferentes Grados que tiene la masonería, de modo que en cuestión de poco tiempo, los Principiantes terminaban por acceder a los “Altos Grados de la Masonería”, con el auspicio “indirecto” del GODF. Algunos de los personajes que recibieron estas “Altas distinciones” se presupone pertenecerían nada más, ni nada menos a aquellas redes donde se presumen se cierran turbios negocios del tipo aquel que abundan en estas tierras.

El Caso Ecuatoriano:

Sucedió en “el País de Manuelito”, que en el año 2007, se extendió otra “Carta Patente” supuestamente “Regular”, dando origen a lo que se conoce en la actualidad como el “Gran Oriente” de esas tierras que terminaría por fraccionarse en el año 2009, según sus voceros, “generando una escisión” que dio origen a la supuesta “usurpación de nombre” por parte del grupo dividido, originando una “duplicación” de organizaciones que poseían el mismo nombre.

La estrategia empleada por el “Representante” de este “Gran Oriente”, fue registrar ministerialmente la Organización obteniendo personería jurídica de la misma, así como el registro de nombre y logotipo ante el “Instituto Ecuatoriano de Propiedad Intelectual – IEPI”, en el afán de dejar sin piso al organismo duplicado. 

Por otro lado, empezó una campaña de “adhesiones masivas”, las últimas sin mayor criterio de selección, a algunos de los quienes les fueron otorgados “Altos Grados” en tiempo récord, y sin brindarles ningún tipo de formación [3], a fin de consolidar su “Gran Capítulo General” y pelear ante la justicia masónica de dicho organismo, la legalidad para su funcionamiento. Su error: pedir ingreso a CLIPSAS, quienes a su vez pidieron al GODF certifique la “transmisión de esta legalidad iniciática” por parte de la Organización.

Qué resolvió el Gran Oriente de Francia? En Reunión del Consejo de la Orden de finales de abril del presente año, tras el sorpresivo pedido de CLIPSAS, decide: “retirar la Carta Patente a dicho “Gran Oriente”, dado que el GODF solo extiende Cartas Patentes entre Organismos, y no para que se haga uso con fines personales de las mismas, dejando sin efecto todo lo actuado por ese Gran Oriente desde el año 2007 y quedando por tanto todos los Grados otorgados por esa organización insubsistentes y sin reconocimiento ni legalización”, y extender “Carta Patente al otro Organismo, producto de la escisión y con los cuales el GODF “sí mantenía relaciones fraternales” el cual a partir de la fecha adoptó un nuevo nombre”.

El resultado del mantenimiento de este afán por parte del Representante del “Gran Oriente” en el Ecuador desembocó primero, en la salida de varios MM.MM., quienes se enteraron de la resolución del Consejo de la Orden del GODF, manteniendo algunos de ellos sus trabajos “en salvaje” o creando “Movimientos Paramasónicos (Ati Amauta)”, o tratando de unirse a otros cuerpos como Grandes Logias, que aunque poseyendo o no “Carta Patente Regular”, demuestran mayor seriedad y rigidez en sus trabajos [4].

 

Qué sucedió en Perú?

Para el mismo mes de julio, en Perú, el Consejero de la Orden Alain Fumaz, rechazó de modo descortés la visita de una delegación de la “Asociación Colombiana” mencionada en la sección de este artículo que hace referencia al caso colombiano (Al respecto de la descortesía leer la publicación de Victor Guerra del 16 de octubre del presente año). Una carta de protesta ha sido enviada hasta el GODF; pero cual fue el motivo del rechazo, mismo que no ha sido explicado a tales representantes? Sencillo, es todo lo relacionado a la descripción del caso colombiano.

C. O. Fumaz - GODF

En este espacio se firmó un tratado con un Supremo Consejo del Gr. 33 "X" de México… Este Supremo Consejo; el G.M. del GODF, G. Arcizet; entre otros estuvieron presentes en la Ciudad de Quito – Ecuador, para la Reunión de CIMAS (Confederación Interamericana de Masonería Simbólica), que se realizó el pasado mes de septiembre. Se conoce a través de fuentes extraoficiales que a este Supremo Consejo Mexicano pertenecerían algunos miembros vinculados con negocios de dudosa índole en ese país.

G. Arcizet - G.M. del GODF

La lectura que se puede realizar en cuanto a la implicación de estas redes se da en torno a que la mala entendida “fraternidad” y los mal llamados votos de “secreto” y “discreción”, serían el entorno propicio para la facilitación de este tipo de “negocios”, que traerá como consecuencia desvirtuar más el valor de esta centenaria institución, e imprimiendo en todos sus miembros la etiqueta de “amantes de la corrupción”.

 

El Movimiento "Ati Amauta"

Escapados al fraude del “Gran Oriente” promovido en el Ecuador, decidieron formar un Movimiento de Jóvenes (que rechazaba según sus principios categóricamente la inclusión de gente adulta mayor por considerarla “decrépita” a sus intereses), decían que buscaban el vínculo con la comunidad y la promoción de la filantropía, y la profundización en el estudio.

Sus cinco miembros fueron acogidos por un Cuerpo Masónico Regular Ecuatoriano, sin embargo a la fecha han sido dados de baja de este organismo, y han perdido el reconocimiento de sus Grados (mal que ya venían acarreando por ser todos miembros aquel GO descrito ampliamente en el caso ecuatoriano). La causa por la cual han sido separados de este organismo está relacionada en torno a que sus intereses como organización estaban relacionados al lucro a través de la consolidación de empresas privadas por parte de sus miembros, pero también por cuanto alguno de ellos buscaba en la Orden la salvación de su patrimonio familiar debido a un mal negocio hecho con un grupo de usureros.

En la actualidad este “Movimiento” ha creado una página en Facebook, abrogándose ser francmasones y representantes del Rito de los Modernos sin contar respaldo de ninguna Organización “legal”, ni con sustento moral alguno, que le respalde para este efecto, engañando a todo aquel que a este grupo se suma. 

La Crisis de los Ritos en la Masonería Mexicana

Pero la crisis de la “irregularidad” no es inherente o exclusiva del Rito de los Modernos (Francés), sino que la podemos encontrar también en el REAA. La crisis de la Masonería del REAA en México se sustenta en la proliferación de Supremos Consejos del Grado 33, uno de ellos citado en el acápite que habla sobre el Perú, aunque no obstante, ante los ojos del mundo, existirían muchos más, cabiendo destacar que la desinformación, mala información y el secretismo, cuando es mal entendido, lleva a los posibles postulantes por pensar que todo lo que brilla, oro es… y a todos los “avivatos” a abusar de los ignorantes.

“En México existen solo dos organismos “Regulares”, que son los Supremos Consejos con sede en la calle de Lucerna el uno, y el otro en Puente de Alvarado (ahí se les conoce por sus domicilios)”, sin embargo sus representantes se encuentran sorprendidos de saber que existen otros más (además del citado líneas más arriba), un tal: Scdlrm, uno que se dice “Hermético” de una Zona Minera y otro que lleva por nombre el de la mítica ave de la mitología China, que trabajan sin contar con una “Carta Patente Regular” que los avalice, y sobre todo este último implicado en un caso de “fraude” que se pasará a detallar en líneas posteriores, sin mencionar que acaba de firmar un tratado con el Consejo del Grado 33 "X", aquel que entre sus miembros algunos se dedicarían presuntamente, según algunas fuentes, a promover los fraternales lazos de “negocios ilícitos” con otras latitudes latinoamericanas. La clave para el reconocimiento de su “irregularidad” e “ilegalidad” se la encuentra en las “Grandes Constituciones” que expresan que para formar un Supremo Consejo se necesita nueve Inspectores de la Orden, sin embargo estos “ilegales” Consejos se han constituido de modo “irregular” nombrando Consejos con treinta y tres miembros del 33° Gr., todos del REAA.

Resultó que en el mes de agosto el Supremo Consejo que lleva por nombre el del Ave Mítica, buscaba una aproximación con cualquier “Organización Regular” que le otorgue una “Carta Patente Regular” con el propósito de: “legalizar su organización”, así como la venta de “Cartas Patentes” que anda promoviendo, así como la “homologación” y “legalización” de sus “Grados”, nada más, ni nada menos que a través del Rito de los Modernos o Francés, dado que dentro del REAA, las puertas a la Regularidad están “cerradas”. Afortunadamente el “Acuerdo” no se cerró por cuanto la mirada lujuriosa de su máximo representante, se fijó sobre la delegada del “Organismo” con el que se iba a negociar, entrometiéndose además en temas Institucionales que no le competían, y con el consecuente rompimiento de toda futura relación entre estos organismos u otros que pertenecieran a la Correspondencia.

Se poseen datos además, de que esta organización en particular ha fijado una tarifa de 200 dólares por cada miembro que posea toda organización que quiera acceder a una “Carta Patente” suya [5].

H. Benito Pablo Juárez G.

El fraude mexicano posa su mirada sobre el Rito de los Modernos

Para que exista “legalidad” y “legitimidad” en la transmisión de una “Carta Patente Regular”, el organismo otorgante de tal “Patente”, debe tener una línea de transmisión iniciática amparada a su vez por la tenencia de otra “Carta Patente” que le haya sido conferida por un “Organismo Regular”, lo cual constituye una garantía para todo aquel quien se adscriba a cualquier Organismo Masónico, de que realizará actividades lícitas y legítimas dentro del campo de formación y relación masónico, de no contar con estas certificaciones, estamos ante actividades fraudulentas.

Lastimosamente se ha constatado a través de un “COMUNICADO 012/28092011” (de fecha 28 de septiembre del 2011) del Supremo Consejo con el nombre del Ave Mítica China, lo siguiente:

“El pasado 25 de Septiembre, en segunda reunión semestral de Supremo Consejo, en un sitio muy iluminado, lejos de ojos profanos, donde reina la sabiduría, la paz y la armonía, los Soberanos Grandes Inspectores Generales de la Orden del Trigésimo Tercer Grado de la Masonería Escocesa, se reunieron para trabajos ordinarios de Alta Cámara teniendo resultados fructíferos, que nos alimentaron ampliamente y dejaron grandes lingotes de armonía, sapiencia y orden”…

Y a continuación, líneas más abajo, literalmente menciona:

“Igualmente se hizo entrega de la Carta Patente de Capitulo General de Rito Francés o Moderno aprobada en Barcelona con lo cual estamos absolutamente capacitados para trabajar dicho rito, este Capitulo General, tiene facultades para practicar los Grados de Aprendiz, Compañero y Maestro, hasta los 3 Primeros Ordenes de Sabiduría de dicho Rito”.

Anuncia finalmente que en:

“La siguiente sesión de Supremo Consejo que se realizará el 18 de Marzo del 2012, “se otorgarán únicamente homologaciones, mismas que tendrán que anotarse en lista durante el Mes de Diciembre del 2011” ”.

Como más rápido cae el mentiroso que el ladrón (aunque en este caso han caído ambos), se debe decir al respecto que el único Gran Capítulo General de Rito Francés o Moderno que funciona en Barcelona no ha expedido a este organismo ninguna “Carta Patente”, así como ningún otro Organismo de Rito Moderno o Francés de ninguna parte del Mundo.

Tales abusos e ilegalidades han llevado como medida de seguridad, dados los niveles de corrupción y de violencia estructural que existe en este país, a un importante número de cuerpos practicantes del Rito Moderno o Francés existente sobre el planeta a declarar temporalmente al Estado Méxicano como espacio nocivo para la implementación de los "Órdenes de Sabidurías del Rito Moderno o Francés" sobre el territorio, así como la implementación de nuevas "logias simbólicas", por cuanto el Supremo Consejo en mención comercia con de la Homologación de los Grados en los diversos “Ritos” en los que dice trabajar según su “Declaración de Principios”, en la cual se denomina como Multiritual (REAA, York, RNM y RFM) y por eso se hace la respectiva denuncia de que en ese “Cuerpo” impera el Caos, la mentira, la falsificación y la estafa, esperando además devuelvan un juego de rituales sustraídos que están haciendo uso en sus logias. La única justificación que dan al respecto de la sobreacumulación de ritos, es que tienen que asegurar la satisfacción de la demanda, "por si alguien les pide grados franceses".

Por qué tener el respaldo de una Carta Patente Regular?

Precisamente para tener la garantía de que las cosas se están haciendo de manera correcta, y que intereses particulares de ambición por la acumulación de poder, fama y reconocimiento de unos pocos no están por encima de principios de Bienestar Común que la verdadera Francmasonería Universal persigue.

Además, para que la formación de las futuras generaciones de francmasonas y francmasones este garantizado, al erradicar el error, el vicio y la pasión del Género Humano.

Y finalmente para terminar con el negociado de grados y ritos con afán de acumulación dineraria.

Como una conclusión general final, conocida la naturaleza del ser humano, es comprensible que todos quieran alcanzar “legalidad y legitimidad” masónica, para saber cúal es su procedencia, pues en materia de filiación, no es lo mismo llamarse: “hijo de Sánchez”, que “hdp”.

Perit ut Vivat!

M. M. Yuguito

V° Orden - Gr. 9 
del Rito Moderno o Francés

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[1] N. del A.: Pobres e ilusos franceses y otros que ignoran o se hacen de la vista gorda frente a la historia de estos pueblos, que a los temibles almogávares hicieron correr temblando de estos suelos, y a quienes la historia de su formación social ha condenado a convertirse en la granja y en el mercado de los países centrales, quien dice que estos pueblos no están forjando su consciencia y que no volverá a clamar gritos de independencia?

[2] El Gran Capítulo General de España, está reconocido por el Supremo Consejo del Rito Moderno cuya sede está en Brasil, único garante Universal de la transmisión ininterrumpida de los Órdenes de Sabiduría desde 1822.

[3] Hasta la fecha no se ha dicho la verdad a sus miembros en cuanto a la pérdida definitiva de la “Carta Patente”, ni tampoco se ofrece mayor formación a sus miembros. Al no tener procesos de formación, los miembros de esta organización ascienden de nivel a través del plagio de trabajos publicados en el internet.

[4] Sin embargo, el ingreso a estos cuerpos se hace difícil, por cuanto aquel “Gran Oriente”, no emite las respectivas planchas de quite, dado que no tiene medios legales para emitir justificativos sobre tales irregularidades.

[5] Este Supremo Consejo buscó, a través de un acercamiento, cobrar esta tarifa específicamente a cada uno de los Miembros del Movimiento de Jóvenes Francmasones “Ati Amauta” de Ecuador.

Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador - Una cortesía del Blog Racó de la Llum

El pasado día 18 del mes de Julio tuve el inmenso placer de presidir la Instalación Oficial del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador en la ciudad de Quito.

Esta Potencia Filosófica es la única Regular y Legítima para la práctica de los Cinco Órdenes de Sabiduría en el territorio de la República del Ecuador, colmando así el deseo en esos Orientes de poder trabajar la totalidad de los Grados del Rito Moderno o Francés según una línea de transmisión ininterrumpida y fiel, tanto a los rituales emanados históricamente por el Grand Chapitre Général de France de 1784, como a los principios y valores Universales inherentes a este Rito, contando con Patente de la Unión Masónica Universal del Rito Moderno, presidida por el Supremo Comendador del Supremo Consejo del Rito Moderno de Brasil, única Potencia Filosófica que ha practicado sin interrupción a lo largo del tiempo la integralidad del Rito Moderno o Francés, constituyéndose en una referencia irrefutable de la tradición regularmente recibida, la misma que se ha mantenido invariable, siendo transmitida en su plenitud a las nuevas generaciones.

El 29 de Septiembre, y aceptando la amable invitación del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador presidido por su Suprema Comendadora la M.·. Il.·. Hna.·. O. Vallejo R., Vª Orden, Gr.·. 9, asistí también al encendido de fuegos del Sob.·. Cap.·. Jean Pierre Graffin  en los VV.·. de San Francisco de Quito, bajo los auspicios del SCRM para el Ecuador, pudiendo comprobar de primera mano el inmenso entusiasmo de los HH/nas.·. integrantes y su sincero deseo por la búsqueda de la excelencia tanto en el plano masónico personal como en la proyección externa que eso conlleva.

La masonería ecuatoriana, además de hospitalaria y abierta, se ha mostrado muy activa en estos últimos meses desde diversas Obediencias y Cuerpos masónicos, abriendo nuevos espacios de trabajo plurales y variados, ofertando de este modo múltiples perspectivas de nuestra Orden para todo tipo de sensibilidades y formas de entender el Arte Real.

Desgraciadamente, el Rito Moderno o Francés se encontraba insuficientemente presente, y esto era debido ya no solo a la expansión de otras formas rituales predominantes, sino también por la carencia de Cuerpos Legítimos e independientes que avalaran la totalidad del Cursus Iniciático dentro del Rito Moderno o Francés, Rito de Fundación, e históricamente el más antiguo de todos. 

Esta carencia se veía agravada, además, por el seguidismo sin pudor que algunos autodenominados únicos garantes del Rito manifestaban ante ciertas Potencias extranjeras, respirándose un tufillo colonial de inadmisible genuflexión, máxime en estas tierras de Libertad  que tan tristemente recuerdo aún arrastran al respecto. Lo paradójico del caso, es que abanderados en la Tri-divisa más famosa de la Orden, se había ejercido un oscurantismo alrededor de la legitimidad de la práctica del Rito Moderno o Francés, que además de incompleto, era humo y falaz.

Fieles a su espíritu libertario, muchos HH/nas.·., deseosos de ahondar en conocimientos alrededor del Rito Moderno, no dudaron en multiplicar esfuerzos para conocer más, compartir y llevar a la práctica la interacción masónica y fraterna que solamente es realizable mediante el intercambio, las visitas y la adopción de una mente abierta, pero crítica. Así pues, finalmente, hoy ya es una realidad que el Rito Moderno o Francés está ya presente de forma integral, como se merece, en territorio ecuatoriano. 

En armonía con la verdadera práctica de libertad y fraternidad, el SCRM para el Ecuador se define como transnacional a pesar de ser el garante de la regularidad de la práctica de la totalidad de los Órdenes de Sabiduría para la República del Ecuador y tener su sede histórica en la ciudad de Quito, abriendo sus puertas a todo H.·. o Hna.·. regularmente recibido en su Grado correspondiente, extendiendo también sus trabajos a otros puntos fuera de sus límites geográficos. 

Esta práctica libre, respetuosa con la tradición, pero a su vez responsable y con perspectivas de modernidad y futuro, insufla una bocanada más de aire fresco al panorama masónico internacional en cuanto al Rito Moderno se refiere, lo cual nos llena de satisfacción y dicha.

El Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador dispone de una web provisoria donde puede ampliarse in extenso la información

http://scrmecuador.blogspot.com

Joaquim Villalta, Vª Orden, Gr.·. 9

Miembro del Sublime Consejo del Rito Moderno para el Ecuador

Miembro del Supremo Consejo del Rito Moderno – Brasil

Miembro del Gran Capítulo General de España

Miembro de Honor del Sublime Conseil du Rite Moderne pour la France

Miembro de Honor del Gran Capítulo General del Gran Oriente de Colombia

Miembro  de la Academia Internacional de la Vª Orden U.M.U.R.M.

Mitos y consolidaciones hegemóicas en torno al Rito de los Modernos (Francés)

No se trata de un fenómeno reciente y ha estado presente a lo largo de la historia humana. El afán de acumulación (ambición); forma parte de la propia naturaleza del ser humano. En el caso relacionado en torno al Rito de los Modernos, o Francés, se ha intensificado en la última década un afán de expansión y dominio por parte de una "reconocida" Obediencia, que empezó esta tarea desde 1773, año en el cual adopta su nombre actual el "Gran Oriente de Francia".

Cabe recalcar, citando al H. Victor Guerra (2011), que "las distintas latitudes a las que llegó el Rito Francés, fueron Brasil, Bélgica y los Países Bajos", motivo por el cual, haciendo eco de la sabia frase, "la historia te juzgará", el H. Joaquim Villalta presentó en publicación hecha el 8 deseptiembre del presente año, algunas conclusiones de la Investigación del H. Jean Van Win, documento de lectura esencial que sienta las bases para la comprensión de futuras tesis que se desarrollarán en este blog, y otros, y que explicarán desde una relectura científica el expansionismo de la ilegalidad y la ilegilitmidad en torno, no solo al rito francés o de los modernos, sino también del REAA, y como los distintos discursos son fuente de engaño.

Lastima que nuestra justicia se escape del plano profano, pues de estar subsumidos a ella, seguro a muchas organizaciones y a sus representantes, les vendría bien merecido un juicio por estafa!!!

Disfruten de esta publicación.

Muy fraternalmente, y despertando nuevamente a los trabajos de manera regular.

Yuguito
V° Orden - Grado 9 del Rito Francés o Moderno.
S:. C:. del S:.C:.R:.M:.Ecuador

Capítulo “De Roos”: el derrumbe de una leyenda

El pasado mes de febrero, publicamos en este Blog (Racó de la Llum) a modo de primer avance, una entrada referida al Capítulo “De Roos”, donde los reactivadores de los Órdenes de Sabiduría del Rito Francés o Moderno en Francia obtuvieron su supuesta filiación iniciática, desembocando a finales de los 90 con la restauración/creación de algunos Grandes Capítulos Generales, como el del Gran Oriente de Francia, a partir del Soberano Capítulo Jean-Théophile Désaguliers (fundado en Neuilly), que asumió la función de Capítulo Metropolitano para Francia tras su creación por René Guilly.

El Capítulo Jean-Théophile Désaguliers recibió supuestamente una Patente y fue instalado en 1963 por los Oficiales del Capítulo holandés “De Roos”, el cual se dice había sido creado bajo el Primer Imperio y había continuado funcionando por milagro hasta la época moderna.

M:.I:.H:. Jean van Win

La investigación abierta al respecto, ha sido finalmente concluida y desarrollada por el M.·. I.·. H.·. Jean van Win, Coordinador del Departamento de Estudios Masonológicos de la Academia Internacional del Vº Orden de la Unión Masónica Universal del Rito Moderno, Vª Orden, Gr.·. 9, Miembro del Supremo Consejo del Rito Moderno – Brasil, y Muy Sabio del Soberano Capítulo “Prince de Ligne” de Bruselas, Bélgica. Ésta será en breve publicada en francés, español y portugués en diversos medios especializados.

Este trabajo, en el que he tenido el honor de colaborar con el H.·. Jean van Win, cuya reputación y prestigio es de sobras conocido por todos, derrumba la leyenda creada alrededor de este “Capítulo fósil” aportándonos las pruebas concluyentes, así como los testimonios de diversos actores de primera línea del panorama masónico, deshaciendo todo un embrollo que había sido cubierto con una cortina de humo y que, en cambio, era el sustento de la base argumental de los más férreos defensores de la única legitimidad de la práctica del Rito Moderno o Francés por transmisión de Carta Patente desde el Gran Capítulo General de Francia de 1784.

A veces, la verdad tiene un precio, y si bien es cierto que el único objetivo de esta investigación es aportar luz de una vez por todas a determinadas versiones boca-oreja, también lo es que su resultado estalla en las manos de aquellos que han querido autodenominarse como los únicos curadores de la práctica de los Órdenes de Sabiduría y garantes exclusivos del Rito Moderno o Francés. Toda una paradoja que va a dejar a más de un fundamentalista obediencial con cara de Poker.

Para que nos hagamos una idea a modo de previa, este estudio nos deja con unas conclusiones contundentes:

1. Los Altos Grados en los Países Bajos nunca fueron trabajados según el Rito Moderno Francés (GCG de Francia de 1784), aunque se constituyeron por analogía con dicho sistema, y jamás les fue otorgada Patente alguna por el Gran Oriente de Francia.
2. Los Países Bajos han trabajado sus Altos Grados Neerlandeses según sus necesidades específicas y en total independencia.
3. Los relatos publicados en Francia respecto a la masonería neerlandesa son contradictorios, obscuros y poco fiables, así como incompletos y parciales. La existencia de un “Capítulo fósil” de Rito Francés no solo no ha sido nunca demostrada, sino que jamás pudo existir.
4. El primer capítulo De Roos, en Medan, fue una creación salvaje del H.·. van Praag, y que no fue reconocido ni constituido por su autoridad legítima, salvo a título póstumo después de su disolución. El H.·. van Prag, tras la Segunda Guerra Mundial, reeditó la creación de un De Roos bis en La Haya, salvaje, en un contexto irregular y de una manera “autónoma” y muy “especial”.
5. El Capítulo De Roos de Medan jamás trabajó en Rito Moderno Francés, sino en Rito Holandés “por analogía” y sin la más mínima Patente. Guilly recibió por tanto una filiación holandesa pero de ningún modo una patente francesa.
6. Nunca hubo rito francés en Holanda, ni bajo el Imperio, ni antes, ni después. Por lo tanto, no ha podido existir ninguna filiación hacia Francia por este canal, que es inexistente.
7. Todo debe remontar, in fine, al Grand Chapitre Général de France, nacido en París en 1784, lo cual nadie pone en duda.

Pero el Supremo Consejo del Rito Moderno de Brasil ha quedado solamente como el único Chef d’Ordre del Rito Moderno o Francés habiendo tenido una actividad ininterrumpida en la masonería universal del Rito Moderno a través los siglos XIX y XX, hasta el día de hoy, autorizándole a denominarse el Supremo Consejo del Rito Moderno o Francés.

Joaquim Villalta, Vª Orden, Gr.·. 9
Miembro del Gran Capítulo General de España
Miembro del Supremo Consejo del Rito Moderno - Brasil
Miembro de la Academia Internacional de la Vª Orden– U.M.U.R.M.

Masonería y Política 2: La Institución como escuela de valores y convivencia.

Hay personas entre los HH., quienes cansados de ver que la política a nivel masónico reproduce los mismos parámetros de la politiquería profana, buscan un referente o un modelo que ayude a generar nuevas dinámicas de integración y ante todo de respeto entre todos, pudiéndose encontrar básicamente 2 modelos:

• El de la masonería latinoamericana que busca reflejarse en la europea, y viceversa, masonerías europeas que buscar reflejarse en la masonería latinoamericana. 
• El de la masonería joven que busca reemplazar a la masonería de los masones “adulto mayores[1]” por creer sus ideas y modelos organizacionales obsoletos, y en contraposición el de los “adulto mayores” que minimizan la capacidad de los más jóvenes por considerarlos inexpertos.Pero esto no es malo o perverso, y así como abundan los malos ejemplos, también hay muchos otros que se pueden rescatar.

Sin embargo, a pesar de las diferencias, una fe ciega en la institución como modelo de perfección, habita y crece en el interior de cada M., quienes miran esperanzadamente la infalibilidad en la práctica ritualística como la solución mesiánica a todas las discordias generadas entre HH., haciéndose evidente la doble moral y el doble discurso en algunos temas, citando como ejemplos la “Participación de la Mujer en la Logia” o el de la “Regularidad Masónica” que rayan en el borde de la hipocresía.

En este sentido cabe decir que la Logia Masónica no es una escuela de gobierno, de sociabilidad o de tratar de comprender al otro por sí misma, es más bien un prototipo de “familia[2]”, y es lamentable decirlo, pero no son ni el Rito, ni el estricto cumplimiento ritual, los que van a hacer que un ser humano mejore por el simple hecho de ingresar en esta Institución. Se trata más bien de una cuestión de valores que si bien es cierto que se pueden aprender, no es menos cierto que es el hogar del que cada uno o una de los y las HH/nas. provino el que ha sembrado en cada ser humano los valores que la Masonería como método potencializará en cada persona desarrollando así sus aspectos positivos o negativos.

Lo que se debe comprender es que trabajar en Logia no es más que ir al encuentro de sus iguales y procurarse un desarrollo armónico con uno mismo y con los demás, y dado el hecho de que la institución reúne en su seno a toda clase de personas, hay ciertos parámetros que siempre deben quedar claros:

La masonería no es una escuela de Valores,
tan solo potencializa las que tienes.

1. La masonería es una institución netamente humana (artificial) por tanto, llena de fallas y dada la naturaleza del ser humano, busca la perfectibilidad; a veces de manera positiva y otras de manera errada. La búsqueda constante del ser humano es la de encontrar la felicidad, lo cual le lleva a desarrollar múltiples intereses para alcanzarla. 
2. La masonería no tiene, ni debe alejarte de tú familia ni debe, ni tiene que quitarte dinero. 
3. Finalmente negocios y masonería nunca deben mezclarse, lo importante es tener una idea diáfana de para qué se ha venido a este mundo puesto que el M. tiene que convertirse en la persona más “humilde[3]” del mundo puesto que su primer deber debe ser servir al prójimo y no servirse de él. Lastimosamente, hay veces que las democracias son utilizadas para sobajar los derechos individuales, y eso tampoco es correcto, pues el derecho individual no tiene que aplacar al colectivo, ni el colectivo someter a su capricho la voluntad individual. Es un tema de respeto mutuo y de amplitud de mente. 

Por ejemplo tras la negativa de dejar entrar a las mujeres a las LLog. no hay otra cosa que un doble discurso y una doble moral, además de una falta de valores que se aprenden en la casa a través de la madre y el padre; por tanto cuando no marchan las cosas en la Logia es porque mamita y papito han fallado en la crianza de un ser humano y aunque los valores se pueden aprender, la semillita debe venir sembrada en casa, o es que el optimismo lleva a pensar que la institución puede sembrar valores en un narcotraficante? en un violador? o en un ratero?

La francmasonería no es una institución de élite, pero hay quienes olvidan su origen familiar para ser simplemente masones(as) y vivir en la ilusión de abrogarse el título de representantes del GADU sobre la tierra, y a pesar que muchos de los problemas institucionales sean problemas de formación, si no hay la educación adecuada, y sin valores cimentados en el hogar, dará igual que el gobierno masónico esté en manos de los “viejitos” como en manos de los “jóvenes”. 

Afortunadamente todo en materia humana es perfectible, siempre y cuando haya el acompañamiento de la voluntad.

M.M. Yuguito



[1] Adulto mayor: término utilizado en la actualidad para hacer más digna la condición de ancianidad de los seres humanos.
[2] P. Bordieu denomina a la familia con el nombre de “petite république”
[3] Es decir ser consciente de que es igual a los demás